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關于民間各種法教的介紹,或許有你沒聽說過的民間法教

2020-9-5 16:48| 發布者: 管理員| 查看: 164| 評論: 1

摘要: 民間法教介紹。東北(大仙)  山東(東隱派、嶗山派)  青海(昆侖派、)  浙江省(茅山派、閭山派、虎門令派、)  江西省(大茅山派、小茅山派、魯班法、蛇教、梅花教、閭山法、梅山法)  湖南省(茅山法、梅山法、 ...
民間法教介紹。
東北(大仙)
  山東(東隱派、嶗山派)
  青海(昆侖派、)
  浙江省(茅山派、閭山派、虎門令派、)
  江西省(大茅山派、小茅山派、魯班法、蛇教、梅花教、閭山法、梅山法)
  湖南省(茅山法、梅山法、少林法、南傳驪山法、排教、祖師派、蛇教、魯班法、元皇法、玉皇教、華陀法、雪山法、峨嵋法、觀音茅山教、普庵教、蓮花教、峨眉總佛法、)
  湖北。ㄖ裆浇蹋
  四川省(梅山法、魯班法、巫教、血傳玉皇派、散發教)
  云南省(茅山法、少數民族法、)
  貴州省(苗法)
  廣西省(玉皇教、紅蓮法、華光法、青罡法、天竺法、茅山法、閭山法、瑤山法(三妹法)、壯族狼根法、梅瑤二教、三元教、六壬仙教、神傳玉皇派、觀音教、茅山三清派、紅蓮佛教、白蓮教、茆山教、閭茆二教、老茅山、)
  廣東省(青罡法、紅蓮法、華光法、十星教、紅林大教、玉皇教、閭山法、北傳茅山法、南傳(六壬法、金英法、昆侖法、大圣教、西天佛法、玉封教、茅山法、白鶴法)、白蓮教、鳳陽教、金堂教、通天教、龍都教、法令門、陰山法、大刀教、神師教、七姑教、金花教、
  海南省(紅林大教、苗法)
  香港(南傳茅山法、六壬法、西天佛法、白蓮教、玉皇教、)
  東南亞地區(新加坡,印尼,馬來西亞)南傳金英法、六壬法、金獅法、茅山法、西天佛法、列位法、昆侖法、呂山法。
  臺灣(天和法、閭山法、六壬法、驪山法)
  地域法術點評:
  在中國地域比較完整的法基本在江西、廣東、福建。這兩三個地方的民間法比較完整,很少加入其他門派的法在里面。
  湖南地區的法,深受江西、福建、廣東影響。例如梅山法,其實是由江西茅山法演變過來,在閭山法中的科書也有記載“翻壇張五郎”曾到閭山學法,所以就出現了“閭梅法”“茅梅法”“瑤梅法”。
  另外一個法術重省廣西省,法是很多,但法也很雜;驹趶V西出現的法都很雜,想找一個相對完善的法都不容易。六壬加紅蓮,玉皇加梅山,茅山加華光,比比皆是。你是很難找出一個完整系統的法出來。這些現象跟廣西地域很有關系。在廣西的山中,很多來自四面八方的道法修煉者在廣西的山洞修煉。平常也出來傳些法,所以導致于廣西的法是最雜的。至于好不好,見仁見智。
廣東省是全中國最多法的地方?梢赃@樣說,所有的法都在廣東的民間秘密流傳著。廣東的粵東(潮汕、客家)、粵西(電白、湛江)粵北(英德、清遠)都是法術重區。
  在中國長江以北,民間的法教不多。北方人的修煉以思維性修煉比較多,所以北方比較多相對正統道教的修煉法為主。而南方注重實用性,所以南方的民間法教比較盛行。
道家文化支脈眾多,皆是一顆丹心維系著中國文化的傳統精華,由于華夏大地,地大物博,人情風貌各異,歷史變遷更迭,造成了很多道家人才的分布不得以星羅棋布,遁百姓街巷,秘傳道德之術,其中法術流派就異彩紛呈,但是未見改革開放以來大放異彩,皆因天時地利之礙,不得已隱跡江湖,無人得知其堂奧和面貌。今感八運當道,天運合仁,特將在民間隱跡之道法舉例幾種,不讓其埋沒在歷史的塵埃。也算是作為一位道家子弟,為發揚道家精神,略盡綿薄。
這些法脈隸屬于道家,但不屬于道教,準確的說,他們是民間某個地域文化形成的宗教,人們稱之為民間法教。當然,法教與道教的關系是千絲萬縷的,其思想也一樣,都源道而生。他們同體有山相醫命卜五術流傳,但與道教不同的是,法教重法,重實修,所學之法通常都體現在替人驅邪鑲鎮,改善風水之上。傳承方式也各有不同,沒有固定的道觀地點,大多都是師徒相承,代代流傳。
河南教
河南教并非河南省,而是一個民間法教大教流派,主要流傳于川渝黔三省。法不一,有俸湖南上河起教·有俸貴州斑毛起教·有俸河南起教·有俸通州起教,同名不同祖宗。有的是太上老君為祖師的河南教。有的是通天教祖為祖師的河南教。有的是三天門下張真人為祖師的河南教。每一個流派里面的忌諱法術都不一樣。其中通天教主祖河南法流派忌諱最大,不能吃牛肉·狗肉·無鱗魚類·不吃扁毛**肉(扁毛即禽類羽毛)·不能從蜘蛛網底下過。俸太上老君為祖師起教于通州,當中沒有不能吃無鱗魚類·不吃扁毛**肉·不能從蜘蛛網底下過這些忌諱。
俸三天門下張真人為祖師的河南教,是河南省二位祖師于龍虎山修煉有成之后回到河南老家扶危濟困逐漸流傳開而形成的河南法。河南法在四川地區大多都知道河南法兇狠·邪法。確實以河南法里面攻擊性的法比較多。四川仁壽地區流傳的河南法,是于清朝中期入河南學法歸來流傳開的河南法,這脈河南法顯法幻術較多,其中健在的一位老法師發毫光訣能從指頭上發出真實可見的毫光來。流傳于四川最多的屬于通天教主法脈的河南法,在四川屬于大教。但同時“通天教”和“通天古教”這兩個四川法脈也是俸通天教祖為祖師。
通州起教的河南法第一代盆筆老祖起教,里面有請到臨濟祖師·哪嘛祖師·魔王大帝...等等。符肚內沒有入神明令諱,而是自己的本命元辰入符行法辦事兒。這里的本命元辰指的是法師自身“內神”。行這一脈河南法全憑自身內神能力行符令,也只有修好內神才能發揮出符令的威力。
匠人魯班法
魯班法,泥木石三行(泥瓦匠·石匠·木匠)共尊魯班為祖師,過去的匠人大多會法(不存在三缺五弊,殘破孤,說實話匠人魯班法還達不到那個級別)。在生產力低下的時代匠人不會法,干完活兒別人使壞,你就拿不到錢。但是匠人魯班法里面有太多的整人方法。匠人魯班整人法比較好破解,匠人法魯班法里面也有很多驅邪·治病·斗邪師等攻擊性的法,不完全用于整人。
里面多數整人法有一定局限性,并非想當然使用。多數只能在施工的時候施法,令人家宅不安·家宅破敗,或者門窗家具作響.....。都是小法小術,隨意使用確實會比較惡劣。但在這個社會多數已盡不實用只能淘汰。每一個匠人會的匠人魯班法是不一樣的沒有完整性的硬性規定誰的正宗,各師各法。
普庵法
普庵法奉宋朝江西南泉山得道印蕭普庵禪師為祖師,即'普庵祖師'。祖師在南泉山得道后常常以神術為民禳災去病,傳祛邪治病法門于世。普庵法中所提到的香水院即普庵祖師的道的慈化寺。時稱寺院中分內外二院,內院即為出家僧人。外院即是在家十方傳科演教僧人或稱火居僧人(其實為在家修行人士)。普庵法分文武兩教。即文武壇,文壇即超度·禳災·祈福類法科為主。武壇法科既驅邪·治病·斗邪·攻擊法居多。普庵佛法傳承一般都以文武兩壇傳承才算完整
普庵法脈于清朝中期傳入四川等地,逐漸與四川本地民間法教·道教·巫法融合,形成今天的普庵法脈 。四川遂寧等地仍有普庵香水院內院流傳,文壇以重慶潼南地區為主要法脈,武壇法一家傳為主,二者兼并兼容,完整法脈。
西南茅山法
茅山法,可能大家一提到茅山法就想到香港電影里面舞著桃木劍的道士,想到南方兩廣·香港的某家茅山教。我在這里說明下,西南的茅山法與南方兩廣·香港地區的茅山教不是一個“概念”,也不是一個體系。最多只是個同姓的“茅山法”教門而已。沒有任何關聯,是不同體系的道法系統。
大家看完這篇文章就會知道茅山法不是只有兩廣·香港茅山法。西南地區法教巫風盛行,西南茅山法在西南地區民間道法里面算是拔尖一類的道法門派(比較有名望的教門)?上陝觼y以后西南地區的茅山法日漸式微,到今天已近沒有多少人知道西南地區還有茅山法,大家一聽茅山法就只知道兩廣·香港有茅山法了,卻不知道還有與兩廣地區不一樣的茅山法教的存在。
茅山法教,有關于茅山這兩個字,甚至很多人將其與上清宗,句容茅山扯上關系。其實林正英演繹的茅山道士,應當是民間南傳茅山大顯威靈法的茅山法教。
其原因一:唯有民間的一些摻雜了絕法的茅山法教之中,方有入門必先算五弊三缺之其一。
其原因二,修行方式更類似于民間的茅山法教,我曾見到過一些茅山法教的師傅,同樣很注重地氣。
其原因三,香港是南傳茅山大顯威靈法的盛傳地之一,并未見上清宗影子。南傳茅山法教,盛傳于,香港,廣東,廣西的民間。茆山派,與茅山同音,江西民間的法教之一,門中法術多揉和了當地的巫術,所傳的是李老君的草法。江西盛傳的五百錢手法,和此派有很大的淵源,脫不開關系。
閭山派
此法脈可以說是法教之中體系最為完善的,在齋蘸科儀上,比之道教也毫不遜色。民間曾聞凈明道乃是由閭山派由來,此事我也不知道真假,但無可否認的是,凈明與閭山,有不可分脫的關系,就連祖師爺,也是同一個人。
閭山法脈,派中供奉許真君為祖師,又分為閭山三奶派,和法主公派。內外雙修,體系之完善,比道教也不曾多讓,說是法教之代表,也不為過。此脈的流傳地盛傳于福建,臺灣等地。
華光派
以其供奉五顯華光大帝為主的法脈,生的第一個本師,也是華光一脈的師傅,而生也是一名華光弟子。華光派與青罡,紅蓮被稱為三法兩教,其武法冠絕道家極陽,非常凌厲,生也曾見過不少其余門派的師傅,來拜華光派的師傅為從師。此法脈盛傳在廣西南寧,玉溪,廣東的陽江,湛江,茂名等地。一般來說,在這兩個區域的風水師,或是道士,民間替死人做科儀超度的法師,多多少少都學過華光法。
紅蓮教
主神為雷神偉仙師,青罡教主神為風神劉六郎,源自于四川峨眉山,其門人多分布在四川,廣西,和廣東等地。學華光的一般對這兩教都有耳聞。
梅山師公教
可謂是法教之中最具有民族地域文化特色的法脈。門派中供奉翻壇張五郎為祖師爺,造型獨特,是一位雙手倒立,兩腳朝天的獵神。其派中的五猖兵馬獨樹一幟,發猖兵,收猖兵,多選用唱兵的形式。此脈多盛傳于湖南,四川,云南等地。
陰山派
供奉陰山法主,鬼力大王,盤古大帝為主的民間法脈,其法重陰,以令旗調兵遣將,門中和合,迷合,調魂,驅魂,鎖魂等術,都是要用到兵將才能辦到,五鬼術法運用之鼻祖,曾一度遭受到排斥,但說白了,法無正邪之分,人有善惡之別,再另類的法術,也是法術,只看人怎么用。并不能法術的性質,名字來輕易的斷定善惡。
陰山派是民間法脈中最為神秘的一脈,其法術迅猛且靈,也曾流落到馬來西亞等地,泰國降頭師把其中一些法術容納,自稱為鬼王宗。
六壬派
全名為三十三天流民六壬鐵板教,以供奉六壬仙師為主。盛傳于香港,廣東惠州等地的民間,幧脚,和梅山師公教最為相似,流傳于重慶,四川的民間,尤其是少數民族之中。
大圣教
以供奉齊天大圣為主神,注重僮身法,功夫極硬,多流傳于廣東,江蘇兩地。
金英教
教義以儒釋道三教合尊為宗,此教在馬來西亞的民間也為一大教派,在國內鮮少流傳,從中華大地傳出,發揚在馬來西亞。也有不少民間的師傅去到過馬來西亞學法,在廣東,香港兩個地方,也有少部分曾學過金英教的師傅。
玉皇派
以供奉昊天玉皇大帝為主的民間法脈,此派在民間一直都有流傳,法脈多流傳于廣東,廣西兩地。
薩滿教
教中分設龍鳳堂,老四堂,蓮花堂等等。門徒多分布在東北,實際就是出馬仙家。
藥王派
注重藥法,是法教中對山相醫命卜五術中的醫術最為精湛的一脈。重點是用傳統中醫藥法,在配合符箓為替人驅邪治病。對于大部分的禁術,懲治惡人的法術,卻鮮少有流傳,藥王派流傳的,多是解法。鮮少顯于世,多部分徒弟其實都是民間的中醫醫生。供奉的神靈是藥王孫思邈,流傳于廣東,福建。
梅山教
在湖南地區被廣泛應用,再由湖南法師遷移到其他地區,結合當地的法脈,又變出了很多混合梅山法。例如:江西地區的“茅梅法”(茅山加梅山),福建地區的“閭梅法”(閭山加梅山)四川地區的“魯梅法”(魯班加梅山)、廣西地區的“瑤梅法”(瑤山加梅山)等法。
梅山法是國內民間法術里面最完善的一個法脈,其法之大、影響之深是很少見的。雖是發源于湘中古梅山地區,但幾千年來湘西廣西貴州等西南少數民族及東南亞國家都信仰梅山教,都廣泛應用各種梅山法術。所以說梅山法是“法術大全”一點也不為過,其陽法和陰法都具備,包括攻擊、防身、抗打、斗法、治病、和合、打獵、討債、表演、蠱術、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂、招魂等等。
而在湖南當地最著名的法術應數“梅山水法”,即梅山“先天符水”,筆者曾經在新化采訪康氏巫術傳人玉塵子,據說他們能用此法術可致病也可治病,可驅鬼也可招鬼,可合婚也可拆婚,非常神奇。
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雷人

路過

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引用 緣丶不二 2020-10-27 22:29
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