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可能很多修道的朋友聽聞端公法都會不屑,只謂是跳神娛神巫舞

2020-9-5 16:36| 發布者: 管理員| 查看: 110| 評論: 0

摘要: 淺談端公法端公法門很雜,包括茅山起教,淮南起教,元皇起教,梨園起教,佛門起教,道門起教,巫門起教,河南起教,堪輿起教,梅山起教,古佛起教,陰陽起教等,所以有句話說,千個端公千個教。 雖然端公的不純粹, ...
淺談端公法
端公法門很雜,包括茅山起教,淮南起教,元皇起教,梨園起教,佛門起教,道門起教,巫門起教,河南起教,堪輿起教,梅山起教,古佛起教,陰陽起教等,所以有句話說,千個端公千個教。 雖然端公的不純粹,但是根源卻很清楚,法本記載,根據當地一些信仰,然后融合了各大教門,形成當地特色的端公法教。
端公做的法事都基本相同,慶壇法事,慶賀菩薩神靈圣誕法事等。
可能很多修道的朋友聽聞端公法都會不屑,只謂是跳神娛神巫舞,其實不然,西南地區端公法體系龐大復雜,端公供奉壇榜多是三教混合,沒有明確祖師存在,有的也稱教主太上老君,三教都在其請神行列之中。端公用印較雜,有佛法僧寶 道經師寶都在用,但真正的端公有一顆常用印為“雷霆都司”,一般所稟職位也都稟雷霆都司院。用此印稟此職者均為奏職法師,天曹均有記錄,與道家法官無分別。在嚴格端公法用印來說未經受職端公弟子是不可以“雷霆都司印”,但目前發現也有借用師傅或師祖之職用“霆都司印”者。
端公的法器也有,五雷令牌,法印,法鈴,法卦,牛角,師刀,令旗,令劍,法裙,五老冠,面具、神像,牌帶等。 四川諺語中有“道士吹海螺,端公吹牛角”一說,端公法在行兵招兵之時必定吹響牛角,“謂之鳴角繞繞三聲兵馬到壇”,牛角為端公法器之一。令牌為調兵遣將法器之一,法壇行兵必不可少法器。竹卦牛角卦,向祖師神靈稟問事情溝通工具,也是必有法器之一。 師刀,也叫師刀卦,為同或者鐵器打造。所謂銅鐵不透陰陽二炁,師刀就是在劍的柄端有個大圈,上扣七枚小錢,刀面刻有北斗七星(寓意七星八卦),在法事中用以驅邪制煞和判問陰陽事宜。法印意為帶師檢閱行令文書符章之用,也是法壇必不可少法器。
端公法中有很多表演性法術存在,常有未滿十二歲兒童過關法科中有上刀山,亡人煉渡的下火海 驅邪的撈油煞鏵,筷子提水碗,舔燒紅的烙鐵,接骨法的仙人合竹子表演,墻上沾卦,紙人端碗,懸心掛碗等。
端公法科頗多,對于人運氣不順 流年不利 運星不好有禳星拜斗科·對于老人有延壽法事 受人冤枉詛咒有翻案解結科 久病之人 童子命有《茅人替代科》 生命垂危 大災大難之人有《抓生替死科》 也有《贖魂買命科》 家宅不順不發旺有《迎龍謝土科》 家宅不凈有《油火凈宅科》 《安灶謝灶祈?啤 《安神開光科儀》 冤情債主糾纏有《和神踐送科》 小兒多病多災有《過關科禳關》 學法出師有《申文奏職科》 亡魂人喪葬有《超度安葬科》 安葬墓穴有《招山迎龍旺墓科》 法師亡故有《開天門奏朝科儀》財運不佳有《順財門科》《開財門科》 《填還受生債法科》等等。
端公的法器

西南地區的端公常用的兵馬,大多為五猖兵馬,兵馬由翻壇張五郎領兵,也說由郭氏三郎領兵,也有說由元皇趙候領兵,各師各教,在這里,我不就不仔細說了,五猖兵馬分為東路五猖,南路五猖,西路五猖,北路五猖,中路五猖,從方位具體來說,指東方九夷兵,南方八蠻兵,西方七戎兵,北方五狄兵,中央三秦兵。從職責來說,具體又指生冷活納五猖、吃生吃熱五猖,披頭散發五猖,游山捕獵五猖,收魂立禁五猖,南山結納五猖,斬雞祭血五猖,撩雞發喊五猖,自喊自應五猖,搖旗吶喊五猖,咬指滴血五猖,移涼住痛五猖,開刀破血五猖,封刀接骨五猖,吹毛含箭五猖,抓人生魂五猖等。
至于說到端公法那就太多了,有常見的止血止痛 九龍水,收魂收驚,鎮宅下鎮,書文奏表,收妖收禁,治邪打邪,夫妻家庭和合,觀花走陰法,拷鬼治邪法,安胎保胎,求子法,姻緣法,箍山法,封山法,泰山砸, 九牛抄,雷法,搬運,攻擊法術 斗法反制都皆有,等等太多端公法,在這里我就不一一詳訴了。

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