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六壬體系中有人稱自己是新派大六壬,首先我們來談一談新派大六壬

2019-8-3 14:31| 發布者: 管理員| 查看: 298| 評論: 0

摘要: 談談新派大六壬  說到新派,我們通俗的理解就是理論創新,八字中有新派八字,而六壬體系中,也有人稱自己是新派大六壬。首先我們來談一談,什么叫做“新”,所謂“新”我認為應該是創新,什么叫創新?創新是指在現 ...
談談新派大六壬


  說到新派,我們通俗的理解就是理論創新,八字中有新派八字,而六壬體系中,也有人稱自己是新派大六壬。首先我們來談一談,什么叫做“新”,所謂“新”我認為應該是創新,什么叫創新?創新是指在現有思維模式下提出有別于常規的或者常人思路的一種見解為導向,需要利用現有的知識和物質,在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境,并能獲得一定有益效果的行為!

  簡而言之,創新需要建立在“現有的知識和物質”條件下進行改進,比如新派八字,也是遵循了原來的八字體系,其原有的十神、大運體系并沒有變化,充其量就是在理論上進行了創新,提出了新的判斷方法和思路,這種方法確實可以稱為新派八字,因為它符合創新的定義,并且它也建立在“現有的知識和物質”條件下進行的創新。

  我們再來看看新派大六壬,在六壬傳統古法中,幾千年來,大家都遵循著固定的起課方法和發三傳方式,這是我們起課的基礎模型,任何時候都不能夠動搖。古代六壬名家,比如邵彥和、苗公達、楚衍、陳公獻、陳樹勛等等,無一例外的都遵循著這些基礎,反觀現在的新派六壬,要么是改變了起四課的方式或者排四課、發三傳的順序,要么就是亂用貴人,并且還指出傳統六壬的貴人有錯誤之處等等。先不說這種方式對不對,從創新的定義來講,這些新派大六壬并不符合創新的定義,因為它并沒有建立在“現有的知識和物質”條件下進行創新,而是改變了“現有的知識和物質”。

  創新,需要建立在“現有的知識和物質”下進行的理論革新,而基礎部分是不能夠動搖的,比如新派八字如果拋棄了原有的八字體系,提出新的排列八字的組合方式,只會讓人嗤之以鼻。文林烽而新派六壬恰恰改變了原有的四課排列方式和貴人體系,指出了傳統古法屬于錯誤排列方式純屬無稽之談!我建議這些新派大六壬名家,先學習一下傳統的古法六壬,等把傳統的古法六壬學精通了再來談創新,而不是一上來就說自己是新派六壬,直接推翻古法六壬,從而拋棄了傳統六壬,這讓大家如何相信你研究過傳統六壬呢?既然邵彥和、苗公達這些名家都沒有發現還有新的四課排法,而恰恰這么巧被你們研究出來了,那你們的預測水平絕對在邵彥和之上了,而實際呢? 

  所以我認為所謂的新派大六壬,并不應該稱之為新派大六壬,因為它已經完全背離了六壬的起課方式,并且改變了“現有的知識和物質”,因此并不符合創新的定義,我認為他們應該在名字上舍棄“新派”這兩個字,否者就是在玷污大六壬,既然還要叫大六壬,就應該遵循古法起課方式,所以在定義上這個所謂的新派大六壬已經是站不住腳的了,至少在命名上就存在問題!至于新派大六壬準確率如何,我想只要弄清楚了以上所講的內容,大家不難明白,準不準已經不重要了,重要的是他們背后隱藏的真實心態和目的!

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